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有口辩士

2020-03-19 09:21

陆贾,约前240~前170,汉初思想家,政治家。楚人。早年随刘邦平定天下,口才极佳,常出使诸侯。刘邦即帝位后,他受命出使南越,说服尉佗接受汉朝赐予的南越王印,称臣奉汉约,被任为太中大夫。刘邦即位之初,重武力,轻诗书,以居马上得天下自矜,他乃建议重视儒学,行仁义,法先圣,提出逆取顺守,文武并用的统治方略,遂受命总结秦朝灭亡及历史上国家成败的经验教训,共著文12篇,每奏一篇,高祖无不称善,故名其书为《新语》。 哲学上提出宇宙万物都是天地相承,气感相应而成者,反对神仙迷信思想,但也有圣人承天诛恶和天人感应的神秘思想。后人称《新语》开启贾谊、董仲舒的思想,成为汉代确立儒家思想统治地位的先声。刘邦死后,吕氏称制,大封诸吕为王,他乃称病免职家居。后劝说丞相陈平结交太尉周勃,联络汉代大臣和宗室王侯,对诛杀诸吕、迎立文帝起了很大作用。孝文帝时,再使南越,使尉佗去帝制,归附汉朝。著有《楚汉春秋》和《新语》等。 陆贾曾以客的地位从汉高祖刘邦定天下,常居刘邦左右,名为有口辩士,常出使诸侯。西汉初建,南越尉赵陀平南越,刘邦令陆贾出使南越,陆贾不辱使命,使尉陀臣服于汉。被封为太中大夫。 平民出身的刘邦,本来很讨厌儒生,不仅不喜欢儒家的《诗》、《书》,而且还憎慨儒生的衣冠,甚至更有溺儒冠的恶习。陆贾通《诗》、《书》,常在刘邦面前称引《诗》、《书》。刘邦很不高兴,骂之曰:‘乃公居马上而得之,安事《诗》《书》?’陆生曰:‘居马上得之,安可以马上治之乎?且汤、武逆取而顺守之,文武并用,长久之术也。乡使秦已并天下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之?’高帝不怪,而有惭色。乃谓陆生曰:‘试为我著秦所以先天下,吾所以得之者何?及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之徵,凡著十二篇。每秦一篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,号其书曰《新语》。(《史记郦生陆贾列传》)《新语》为总结秦朝覆亡及汉朝成功的教训和经验而作,其主旨就在于强调应该逆取而顺守之,文武并用,用儒家六经来治国。 在《新语》一书中,陆贾主张行仁义,法先圣,认为仁者道之纪,义者圣之学,学之者明,失之者昏,背之者亡。陆贾的思想对改变刘邦的偏见起到了相当的作用,刘邦在去世的前一年,路经鲁地,用太牢祭祠孔子。《新语》成为汉代确立儒家思想统治地位的先声。

张 强

据《史记·郦生陆贾列传》,陆贾一生所做的事情主要有四件:一是为刘邦出使南越,劝说南越王赵佗去帝号,向刘邦称臣。二是劝说刘邦读《诗》、《书》,使其明白“逆取顺守”、“文武并用”的道理。三是在吕后专权、刘氏天下岌岌可危的时候,劝说丞相陈平与太尉周勃捐弃前嫌团结一致,从而为日后平定诸吕之乱奠定了基础。四是为汉文帝再度出使南越,劝南越王赵佗第二次去帝号,恢复与汉王朝的臣属关系。

在这四件事中,最能展示陆贾才华与思想光辉的是第二件事情,《史记·郦生陆贾列传》云:“陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰:‘乃公居马上而得之,安事《诗》、《书》!’陆生曰:‘居马上得之,宁可以马上治之乎?且汤、武逆取而以顺守之,文武并用,长久之术也。昔者吴王夫差、智伯极武而亡;秦任刑法不变,卒灭赵氏。乡使秦已并天下,行仁义,法先圣,陛下安得而有之?’高帝不怿而有惭色,乃谓陆生曰:‘试为我着秦所以失天下,吾所以得之者何,及古成败之国。’陆生乃粗述存亡之徵,凡着十二篇。每奏一篇,高帝未尝不称善,左右呼万岁,号其书曰《新语》。”这是陆贾写作《新语》的缘由,其大旨是为汉天下作长久计。《新语》在稽查古今成败之理方面有其独到之处,其开篇为《道基》,为什么把“道”作为开篇?陆贾认为:“道”是万物运行的根本,只有奉行“道”的纪纲原则,才能够达到“国治”。从这里出发,陆贾对历史的兴衰进行了深入的探讨。

一般认为,入汉以后,总结秦亡原因并获得重要影响的

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