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端午节门上挂什么,山东蓬莱民俗亚洲必赢:

2019-09-07 20:30

山东蓬莱民俗,端午节往往在一扇门上贴艾虎,另一扇门上贴葫芦。民间把剪纸门花葫芦称作"收毒葫芦"或"消灾葫芦"这幅葫 芦腰下部饰一虎头,是简化的艾虎;腰上部有一蝎子,象征吸收的五毒。葫芦后面的七星宝剑,表示截菖薄充当利剑。《清嘉录》引吴曼云《江乡节物词》小序云:"蒲剑,截蒲为之,利以杀鬼;醉舞婆娑,老鬼亦当退避。”

端午剪纸的艺术形态及其文化功能

时间:2018年06月15日来源:《中国艺术报》作者:文/图 张朝晖

亚洲必赢 ,  端午剪纸历史考索

  端午节在我国有着两千余年的历史,是我国重要的传统民俗节日之一,与春节、中秋节、清明节并称为中国传统四大节日。端午节在战国时期初步形成。农历五月,处在“日长至,阴阳争,死生分”之节点,因此,古人将其视为恶月,处处避忌。汉人王充的《论衡》、应劭的《风俗通义》以及范晔的《后汉书》都有关于恶月恶日举行除瘟、驱邪、求吉祥等各种文化活动的记载。魏晋南北朝时,民间又将纪念屈原、伍子胥、介子推、孝女曹娥等圣贤历史人物及传说融入进来。西晋周处的《风土记》大概是目前最早关于“端午节”名称记载的文献。隋唐以后,沿用了“端午”之名,端午节风貌也发生了根本变化,节庆化和娱乐化趋势逐渐凸显,禁忌重重的恶日渐变为欢庆娱乐的节日。

  剪纸作为我国民间喜闻乐见的具有悠久历史和独特韵味的原始造型艺术,在传统端午节俗活动中起着重要的作用,有着独特的涵义,是端午节习俗活动中必不可少的重要元素。历代典籍对此多有记载:

  唐段成式的《酉阳杂俎》记载:“北朝妇人,五日进五时图、五时花,施帐之上。”“五时图”是五毒图的前身,指蛇、蝎、蜍、蜥蜴、蜈蚣五毒,“五时图”有画的,有用剪纸做的。唐代端午家家门上也贴纸绘或剪纸“钟馗图”以驱鬼避邪。

  宋代,端午节俗内涵更为丰富,各式剪纸张贴更加丰富多彩。《梦粱录》记载:“杭都风俗,自初一至端午日,家家买桃、柳、葵、榴、蒲叶、伏道,又并市茭、粽、五色米团、时果、五色瘟纸,对门供养。”陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》曰:“端午,京都士女簪戴,皆剪缯楮之类为艾,或以真艾,其上装以蜈蚣、蚰蜒、蛇蝎、草虫之类,及天师形象。”宋周密的《武林旧事·端午》叙述端午宫中习俗,“插食盘架,设天师艾虎,意思山子数十座,五色蒲丝百草霜,以大合三层,饰以珠翠葵榴艾花。蜈蚣、蛇、蝎、蜥蜴等,谓之‘毒虫’。”以上文献中所言之“五色瘟纸”“缯楮艾花”“天师”“艾虎”等皆为剪纸形态,可谓形式多样,主题繁富。

  明清时期,沿袭唐宋端午习俗,民间盛行剪“吸毒葫芦”、“辟邪艾虎”、五雷符、五毒符、五瑞符、纸符、天师符等来避恶、泄毒、镇病。明代《帝京景物略》载曰:“家各悬五雷符,簪佩各小纸符,簪或五毒、五瑞花草。”“门窗贴红纸葫芦,曰收瘟鬼。”清代《帝京岁时纪胜·端阳条》载曰:“幼女剪彩叠福,用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式,抽作大红硃雄葫芦,小儿佩之,宜夏避恶”。清代端午时节庙庵、王府也盛行剪纸辟邪习俗,《清嘉录》记载:“尼庵剪五色彩笺,状蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿之形,分贻檀越,贴门楣寝次,能厌毒虫,谓之五毒符。”溥杰在《回忆醇亲王府的生活》中曾说:端午节时,“在住房门的上方正中,还须斜贴着一张‘五毒’的剪纸”。

  端午剪纸的艺术形态

  端午剪纸是依托端午民俗而存在,其题材类型丰富多样,具有特殊的涵义和式样。每一个题材类型的背后都蕴含着特殊的民间文化诉求和审美趋向,举其大略有以下几种:

  1.驱五毒剪纸

  端午剪纸最常见的是驱五毒剪纸,与端午避邪驱毒活动相关。古时人们将蝎子、蜈蚣、蛇、壁虎、蟾蜍称为“五毒”。端午时节正值炎热暑夏、毒虫滋生之时,民间剪纸艺人于是把“五毒”的形象惟妙惟肖地剪出来,并与其天敌公鸡、宝剑、葫芦等一起呈现,寓意驱毒,这一风俗在我国北方较为盛行。河南、山东、山西一带剪的公鸡腹中有五毒,表示五毒已被公鸡吃掉。

  2.剪纸公鸡

  公鸡为五毒之天敌,端午节民间多将剪好的公鸡贴在门窗上驱毒。山西晋北地区端午时节流行家家户户门窗粘贴五色纸符和剪纸公鸡习俗。这些公鸡剪纸多是在正方黄纸上贴以红色剪纸公鸡,一般是以双鸡相向对称而立,嘴里啄食着蝎子,惟妙惟肖,形象生动有趣。公鸡剪纸有时会与“福”“端午吉祥”“恭喜发财”“四季平安”等字样和鱼、灯笼、元宝、铜钱、喜鹊、梅花、艾草、太阳、如意、青蛙等形象一同呈现。甘肃庆阳一带所剪的公鸡嘴上叼着蝎子,而且鸡爪下还踩着鬼头,反映了农民驱毒除恶的心愿。

  3.剪彩为葫芦

  葫芦也是端午剪纸中常见的题材,尤以《吸毒葫芦》剪纸最为盛行。《燕京岁时记》载:“又端阳日用彩纸剪成各样葫芦,倒粘于门阑之上,以洩毒气。至初五午后,则取而弃之。”用红纸及其它彩纸剪成葫芦模样,口朝下、底朝上于初一小端午倒贴于院门及外屋门上,以吸邪毒之气,初五大端午晚取下丢弃或烧毁,谓一切邪毒皆随此消灭。吸毒葫芦剪纸是把蝎子、蛇、蟾蜍、蜈蚣、壁虎五种毒虫剪在葫芦之内,意为“葫芦收五毒”。有的是葫芦上剪有“天下太平”的字样并且后面配有宝剑。

  4.“剪铰蝎”剪纸

  端午节除了贴“葫芦收五毒”剪纸外,还贴“剪铰蝎”,这是“除五毒”的另外一种形式。蝎子作为五毒之一,剪一只用剪刀铰住的蝎子同样也具有驱除五毒之意。“剪铰蝎”一般多贴在屋门或是窗户上,表达了人们对于驱毒、祈求平安的美好愿望,同时也是在提醒人们在夏季时节要时刻注意提防毒虫伤人。清代端午节,山西、山东、陕西、河南、河北、江苏等地区民间还流行在门扇窗户上贴《镇邪剪锥》《火钳夹蛇》《金钟扣蛤蟆》等民俗剪纸,人们期盼用剪刀、锥子、火钳、剪锥等神物钳死五毒,驱鬼退蛊,保佑全家人平安幸福。

  5.艾虎剪纸

  端午时节一些地方流行将艾叶剪成老虎的形状(俗名“艾虎”)佩戴于头上或是悬挂在门上的习俗。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》云:“端午以艾为虎形,至有如黑豆大者,或剪彩为小虎,粘艾叶以戴之。”老虎是吉祥之物,具有吃鬼辟邪之功能。因此民俗剪纸《辟邪艾虎》极为盛行,艾虎剪纸形象流传百代。

  6.蒲牛剪纸

  牛形剪纸一般用黄纸剪成,成对张贴在门上,有的牛背上驮着金元宝,有的在牛身上剪有“天下太平”的字样,有的大牛身上剪有小牛等。清代端午节陕西同官县、延长县等地流行以蒲艾、纸牛贴门,且称之为“镇病”。牛在十二生肖中体积最大、排名靠前,是“大属相”之一,人们相信“大属相”拥有神力,能够震慑鬼怪,有辟邪的功效,能够给家庭带来财富与好运。

  除此之外,端午节剪纸题材中还有钟馗及天师剪纸、宝剑形剪纸、金蟾剪纸、桃符剪纸和生肖剪纸等。宝剑剪纸,一般贴在庭院大门两侧的墙壁或门框上,祈示斩妖除魔、镇宅避凶。金蟾剪纸的形象多为口衔钱币、元宝,向内头对头贴在窗户上,寓意招财进宝、镇宅驱邪。桃符是专治鬼祟的法物。民间多认为张贴生肖剪纸也能够起到辟邪保平安的功效,按年份贴对应的生肖剪纸,多贴于葫芦剪纸的下方。

  端午剪纸的文化功能及现代传承

  美学家朱光潜说过:任何一种艺术形态都是一种文化的表征。端午剪纸不仅有着多样化的艺术形态,还具有特殊的功能和含义。作为一种民间造型艺术,端午剪纸之所以具有持久的生命力,就在于它作为文化符号背后的精神价值和文化功能。

  端午剪纸具有祈福避邪的文化象征功能。端午在古人心目中是毒日、恶日,正如《荆楚岁时记》所记载:“五月,俗称恶月,多禁。”由于端午所在仲夏之月天气燥热,人易生病,瘟疫也易流行,加上蛇虫繁殖,易咬伤人,于是民间才有种种求平安、禳解灾异的习俗。“驱五毒”剪纸、“剪铰蝎”剪纸、葫芦剪纸等都是依托端午除“五毒”之习俗发展而来的。端午剪纸的色彩也体现了这一功能。与传统节日喜庆的红色剪纸不同,端午剪纸多用黄色,民间相信用黄表纸剪出的作品其辟邪驱毒的功效更强。《燕京岁时记》记载:“每至端阳,市肆间用尺幅黄纸,盖以朱印,或绘画天师、钟馗之像,或绘画五毒符咒之形,悬而售之。都人争相购买,粘之中门,以避祟恶。”时至今日,山东胶东长岛端午剪纸还总以黄色纸为主,尤其是当地端午剪纸题材中的牛形剪纸和虎形剪纸必用黄表纸或金色纸张剪裁。

  端午剪纸具有民间宗教信仰的文化表征,其中诸多题材就是民间宗教信仰的象征物。比如,葫芦之所以能够成为端午剪纸题材的重要符号,就是基于民间对葫芦的种种信仰与崇拜。人们将葫芦视为吉祥之物,主要源于葫芦多籽又是藤本植物,民间将其视为子孙繁衍、人丁兴旺、万代绵长的象征。而且葫芦还有“福禄”之意,有收集福气的作用。再者,葫芦在道教传说中多与灵药有关,作为神仙法器,葫芦具有驱毒避瘟、降妖除魔的神力。端午时节门上所贴艾虎剪纸也是源于古代民间对于虎的崇拜,应劭《风俗通义》中记载:“虎者,阳物,百兽之长也,能执抟挫锐,噬食鬼魅,……亦能辟恶。”

  端午剪纸具有提示节令、警示保健的信息功能。端午节是季节转换之际一个重要的时令,是时序中的重要关节点。这一时期自然与生态所产生的各种变化对人们的心理影响很大,也正因为此,造成了端午起源的避疫祈福的价值向度。祛毒辟邪的节令衍生出各地丰富多彩的祭祀、游艺、保健等民间活动,尤其是流行于南方水乡的龙舟竞赛活动最具有纪念和健身意义。端午节节庆化和娱乐化发展趋向,也使“恶月恶日”的本源为人们所淡忘,卫生保健的功能得以强化。

  端午剪纸具有教化审美的人文化育功能。流传于各地的精美的端午剪纸作品,表现了民族集体心理素质,倾注了民间艺人的创作智慧和审美感情。对称均衡的构图、粗细流动的线条、夸张变形的造型、绚丽鲜明的色彩、精湛娴熟的技艺都包含创作者的艺术感悟和对审美情趣的追求。虽然南北各地端午节俗活动不同,端午剪纸形态各异、区域特色明显,但“邪”“毒”的本源内涵和人们对美好生活的追求贯穿端午节发展的始终,并与民俗生活息息相关。

  端午剪纸的现代传承。基于古代民间原始信仰的丰富多样的端午节避邪祈福习俗,在科技文化发达的今天,由于其生存环境的巨变,使这些民间信仰在现代人的头脑中基本已消失殆尽,但是许多避邪习俗仍作为遗俗留存着,成为这一古老节日的象征符号和纪念性事物。作为承载和传承端午礼俗的重要载体之一的端午剪纸,在今天其所传达的意义实际上也发生了转变,主要不再是基于原始信仰的辟邪防毒,转而表示现代民众对传统文化的怀念、继承和对幸福美满生活的希冀、追求。因此,在端午剪纸艺术的传承问题上,我们既要摒弃基于“恶月恶日”禁忌而兴起的不合时宜的行为,又要尊重民俗发展的规律,在把握和洞悉其历史渊源和客观演变状况的基础上,挖掘其古老习俗中的合理或进步的要素,维护端午节传承的本真性,还要创新端午节俗的题材内涵,以适应新时代的价值和精神需求。端午剪纸及其所蕴含的文化意义,既是我们的民族记忆,又是民族文化绵延的资源和前进的动力。保存节日传统,传承古老的精神文明,保存文化之根,融入现代民族精神和民众生活,发挥社会文化功能,凝聚民族情感和满足民众审美需求,是现代端午剪纸发展的关键和必由之路。

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吸毒葫芦

5、贴画符

五毒兜是指绣有蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等五种毒虫图案的肚兜,多为纯红色棉布底料、彩色绣线手工绣制,取五毒不侵、健康平安之意。

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在乳山,端午时村民还会在门上挂一个布做的猴子,也可以叫做“孙悟空”,据说这只猴子是专门挂在老百姓门前用来镇妖的。过端午时,人们会用布条缝制猴子,布猴手拿扫把,寓意将一切及不祥之物全部扫地出门。

端午节带葫芦是历来的风俗,小孩、成人佩带葫芦,不但有避邪驱瘟之意,而且有襟头点缀之风。佩带传统文化寓意“福禄”的葫芦,可以化戾气为平和,增强福缘气场。

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养生之道网导读:端午节门上挂什么?6月20日是端午节,民间有在门上挂东西的习俗,那么你了解端午节门上挂什么吗?除了常见的艾草、菖蒲外,还有一些东西也可挂门上,下面小编为您介绍。

端午节戴什么?端午节就要到了,民间有习俗将一些东西戴在身上表示祝福,那么端午节戴什么,你了解吗?香包、“艾虎”、虎头帽、葫芦等都是好选择。

2、戴“艾虎”

1、戴香包

有些地方是把石榴花插在门前。传说唐时黄巢起义,某次经过一个村落,看到一个妇女背上背着一个大孩子,手上牵着一个小的。黄巢很好奇为何背大的牵小的,就上前询问。妇人不知道这是黄巢,乃说因为黄巢杀了叔叔全家,只剩下一根命脉,就是背上的这个大孩子。如果万一无法兼顾,只好牺牲自己的孩子,保全叔叔的骨肉。黄巢听了很感动,告诉妇人只要门上悬挂石榴花,就可以避黄巢之祸。

这种布偶猴子,一般都是祖上传下来的,每年都用这一个,端午节的时候拿出来挂在门上,等过完端午节,再摘下来放好,等来年再用。

每年的端午节,在广东梅州,除了吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲等习俗外,还有一个独有的习俗——挂黄葛藤。乡人们在家门前悬挂黄葛藤以祈求一切平安、顺利,驱灾辟邪。

妇女们在端午节这一天把“艾虎”别在发际,男人们则将“艾虎”或“蒲剑”佩戴在胸前或挂在腰间,人们认为这样就能防止邪毒侵袭,确保身体健康。

3、戴虎头帽

中国古代崇拜五色,以五色为吉祥色。应劭的《风俗通》则记载:“五月五,日以五彩丝系臂,名长命缕,一名续命缕,一命辟兵缯,一名五色缕,一名朱索,辟兵及鬼,命人不病瘟”。

葛藤是驱邪之物,这还缘于一个客家民间传说。唐末黄巢带起义军进入粤闽赣地区,客家人为了躲避战乱,进行第二次南迁。因为黄葛藤又名黄斤,有人在门前挂上黄葛藤,黄巢军没有烧杀百姓。此事一传十、十传百,许多难民也挂上黄葛藤幸免于祸。于是,这种传统流传下来,客家人每年的端午节都会在门前挂上黄葛藤祈求一切平安、顺利,驱灾辟邪。

端午节戴什么?

根据晋代《风土志》记载,每逢端午节这一天,人们把具有防虫害功效的艾草扎成人形,或编织成虎形,或用彩布剪出一个虎形,然后再用艾叶贴上去,这样编成或剪出的物件称为“艾虎”。

端午节门上挂什么?

端午节天一亮,家家户户的门窗上,都要插两棵艾草和两棵草蒲。艾草能避各种邪气,“蒲剑”是“斩妖剑”。传说唐代的魏征梦中斩蛟龙,用的就是草蒲剑。从此以后,各种瘟神恶鬼妖魔邪怪,见了草蒲就害怕。

3、挂石榴花

束线,就是把五彩丝线缠绕在幼儿的手腕、脚腕和脖子上,以求避开蛇蝎类毒虫的伤害。烟台各地的叫法差不多,方言发音略有差异,如叫“扎缕苏”、“割露束”、扎长命缕、拴五彩线等。据传,系线时禁忌儿童开口说话,五色线也不可任意折断或丢弃,只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时抛到河里,意味着让河水将瘟疫、疾病冲走。

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6、戴五彩

另外,家家要在堂屋当门的屋顶上悬挂一张钟馗画像,用以撵鬼辟邪。

6、挂葛藤

5、带葫芦

老南京们要在房门特别是新生儿的房门上挂“艾虎”。就是用两个空鸡蛋壳粘在一起,蛋壳上粘些毛发,画成虎形,用线系起,下边再系一串用彩纸剪成的“五毒”形象,象征五毒踩在虎的脚下。

1、挂艾草

端午节有一个习俗是在门上挂艾草,挂艾草的源于古代黄巢军队对老进姓的屠杀,人们认为在门上挂上艾草就可以规避这个风险,于是这个习俗流传了下来。

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没多久,黄巢的军队攻进城里,只见家家户户门上都挂着石榴花。为了遵守对那位妇人的承诺,黄巢只得率兵离去,而端午在门上挂石榴花的习俗也就这么流传下来了。

端午这一天,小孩子要带“五毒兜”,上面有绣织的五毒图,寓意是以毒攻毒,确保健康。妈妈或奶奶会在兜里放一个温热的鸡蛋,或者用温热的鸡蛋在小孩子的肚子上滚几遍,边做边说“一年不会肚子痛”一类的话。

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或用一个独头蒜系以彩色线,下挂一串“五毒”,叫“蒜艾虎”;或用刚收割的新麦秸编成古代武士用的六角金瓜形,下垂七缕彩穗,叫“麦秸艾虎”。这些艾虎挂在房门上,既是节日点缀,又能辟邪。

端午节戴什么?以上东西可供选择,在端午这天,记得给自己及小孩戴上这些表示吉祥的东西哦!

端午节挂艾蒿,是因为端午前后的艾蒿药性最好,能散发出芳香之气,使蚊虫不能靠近。除了挂艾蒿外,把艾叶做成香包,戴在身上,也可以起到防蚊虫的作用。

4、戴五毒兜

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端午节的香包有各种配方,选的材料除了要有香气之外,一定得具备抗病毒的作用才好。但有些配方中药味很浓,不要近距离地去闻。其实,端午节的香包,用艾为主要食材就很好。如果还想要更好的效果,那么就加一些厨房的调料,方便、简单,而且安全可靠。

曾有记载,艾草能芳香通窍,常闻能令人头脑清晰、耳聪目明、记忆力增强,可预防感冒,还能活络通筋。同时,还可以燃点艾条用作治病,称为艾灸法,是我国传统医学的重要组成部分。

7、挂布猴子

海宁地区,每到端午时节,人们除了赛龙舟、裹粽子等活动外,外婆和舅舅还有一项重要任务,就是为新出生的小外甥准备虎头帽、老虎衣,由外婆在端午节前,送到女儿家。到了端午节那几天,家家户户都给小孩子戴上虎头帽、穿上老虎衣。

葫芦的枝“蔓”与万谐音,每个成熟的葫芦里葫芦籽众多,汉族就联想到“子孙万代,繁茂吉祥”;葫芦谐音“护禄”“福禄”,加之其本身形态各异,造型优美,无须人工雕琢就会给人以喜气祥和的美感,古人认为它可以驱灾辟邪,祈求幸福,使子孙人丁兴旺。

2、挂菖蒲

端午节最有特色的饰物就是香包。小孩佩戴香包,传说有避邪驱瘟之意。用含有多种香味的药用植物做成的香包也可以预防疾病。端午节小孩佩香囊,不但有避邪驱瘟之意,而且有襟头点缀之风。香囊内藏有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各种不同形状,结成一串,形形色色,玲珑夺目。

人们在自然力和自然现象面前软弱无力,对疾病不了解,认为是妖魔鬼怪在作祟,为了驱魔辟邪,就用虎头帽、老虎衣的“虎”来抵抗无形的魔。《风俗通义·礼典》上说:“虎者阳物,百兽之长也,能执搏挫锐,噬食鬼魅。”在传统观念里,虎被当作一种瑞兽,可以镇邪、驱邪,所以民间流行戴虎头帽、穿老虎衣来躲避五月之邪。

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画符贴门上,用红笔黄纸画些辟鬼符咒贴在门上。如:用红笔在黄纸上画一个“聻”字。也有的画“五雷镇宅”符贴在门楣的正上方。

4、挂“艾虎”

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