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看禅让制是如何终结于他的,为何尧帝要设亚洲

2019-09-04 20:26

上古五帝中的大禹是最后一位被禅让帝位的人,大禹以治水流传后世。原因很简单,在尧帝的时候,天下洪水就泛滥成灾,山川田野都被水淹了,人们智能住在高高的山上。而且时常有洪水来袭,导致人们不能正常生活,也不能正常劳作。

我们先来看看中国上古时期尧舜禹时代,尧帝、舜帝、禹帝,都是黄帝的后代,都是远房亲戚。他们的核心统治区域,主要在山西南部的河东地区,也就是黄河与太行山、吕梁山之间的区域。

为何尧帝要设“敢谏之鼓”与“诽谤之木”?

尧帝在位时期,就开始治水了。询问了天下诸侯,大家都推荐鲧,说他能够治水。尧帝本来也没看上鲧,觉得他不听话,喜欢私自用刑,没有什么品德。但实在找不到合适的人,就勉强让鲧去治水,鲧治水九年,洪水并没有减退,还越来越严重。

尧帝为帝喾之子,从黄帝到他这里,基本都是父死子继,最疏远也不过是侄子与叔父之间的继承。

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尧帝定都平阳(今山西临汾市平阳县),将两个女儿娥皇、女英嫁给舜,非常信任他。

华夏文明始于炎黄二帝,为百姓造福亦始于斯。

之后尧帝没有把自己的帝位传给儿子丹朱,因为他觉得丹朱桀骜骄横,放荡不羁,没什么德行,就把帝位禅让给了有才德的舜帝。这是历史上禅位制的开始,也是尧帝被人敬仰的原因,天下应该让有贤德有才华的人治理,而不是某一个人的,可以世袭制的。

尧帝晚年本来要传位给其子丹朱,却被女婿舜囚于平阳。尧帝死后,百姓悲哀,如丧父母。

炎帝又称神农。是他发明农具,以木制耒;是他教民饲养稼穑,制陶纺织,用火熟食,使民安居;是他亲尝百草,治民百病,使民乐业。炎帝之后,黄帝统一了中国各部落,教导所有百姓播种五谷,解决民之温饱;并兴创文字,总结医理,推算历法,养蚕织帛,创作音乐,造乐器,造货币,造舟车,造弓矢,造房屋,使百姓各得所需,安居乐业,使人类文明从这里起步。因为炎黄二帝给人民造福无数,百姓们便把一些别人的发明创造也算到他们的头上了;因为他们的功德无量,在他们还在世时,百姓们己经开始为他们建祠立庙,朝夕跪拜,感念肺腑了。传至几千年后,今日之华夏儿女仍自称为炎黄子孙。

舜帝继承帝位,在巡查天下的时候,发现鲧治水无功,就把鲧贬到了羽山。开始寻找能治水的人才,大家纷纷给他推荐鲧的儿子大禹。舜帝就让大禹去治水,大禹为人谦和,做事情很勤奋,同伯夷一起,命令百官,征集民夫,开始治水。

舜不准丹朱发丧,并且编造一个故事,说尧帝临终遗嘱:“授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。终不以天下之病而利一人,授舜以天下。”

黄帝以后,又传五世,便到了尧。尧,又称尧帝、唐尧。尧是一个十分仁厚的人,件件事情都替人民打算。虽然黄帝己经确定了年,可春夏秋冬还未分配详细,每年农民布种插秧的节气没有标准,造成耕作各自为政的状况,使农民收成大受影响。尧觉得这是农民最大的问题,便派羲和等四人,去东南西北四方测量日影,在每年三百六十五天的基础上,细分了春夏秋冬和十二个月,还确定了闰月。从此中国有了可靠的农历,农民种田的节气分得非常准确,粮食也就自然丰收了。中国在尧的治理下,天下安定,人民安乐。当时的民谣《康衢谣》唱道:“立我烝民,莫匪尔及。不识不知,顺帝之则。”(你让我们人民都有饭吃,没有一个人不把你当作行为的标准。我们什么也不用操心,只要跟着你就行了。)还有《击壤歌》唱道:“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我有何哉!”

大禹做事亲力亲为,标注山川河流,吃穿简朴,走遍了九州的山川,修筑河堤,道路。大禹治水十三年,三过家门而不入,因为他知道治水的使命还没有完成,自己不能懈怠。在汇成了天下九州地形图后,大禹总结出来,治水要顺势而为,不能像以前一样以堵为主了。

意思是传位给舜,损害丹朱一个人的利益;传位给丹朱,损害天下所有人的利益。所以尧帝遗旨传位给舜,是为舜帝。

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丹朱在南方被供奉为帝,率三苗之兵伐舜,不过丹朱吃了败仗,逃回南方。后来双方达成和解,丹朱称帝三年让出帝位,他在南方的地位崇高,被湖南、广东等地被奉为衡山皇、丹朱皇。

就在天下安乐之时,尧帝仍怕个人的思考有限,国家的政令有错,便设立一鼓,名为“敢谏之鼓”,无论何人均可击鼓上言,指责政令的失误。又设立一木,称之“诽谤之木”,无论何人都能立于木旁,批评尧的错误。尧帝就是这样用各种方法来纠正自己的失误。

他命人开通河道,把黄河上游的水都汇集到黄河,黄河下游开通九条河道分流,并且在低洼的地方形成湖泊,甚至将水直接引流到东海。人们再也不用居住在高高的山上了,大家开始搬到低洼平整的地方居住,这对农业的发展相当重要。

舜帝定都蒲阪(今山西运城市永济市),他杀过一个治水的大官鲧,原因是鲧发动叛乱,接着又令鲧的儿子禹继续治水。古代治水是一项浩大工程,掌控着巨大的人力和军力,治水的大官都是实力派。

唐尧伟大之处还在于不把帝位传给自己的儿子,而是禅让给人民推荐出来的贤德之人,开创了中国历史上真正禅让帝位的先河。唐尧年纪大了以后,自觉精力不济,想选接班人。他认为儿子丹朱不适合当国君,想寻找一个有德有才的人接替他来管理国家。尧找四岳长老商量,四岳推荐了舜。据说在舜之前,尧曾想把帝位让给一个叫许由的贤人,许由不肯接受,不但逃到箕山去种田,还跑到颍水去洗耳朵,说尧的俗话污染了他的耳杂。

大禹在治水这项功绩上确实值得人称赞,这点可能现在很多人都难做到。在当时的环境条件下,能够组织如此大规模的工程。还要统一管理,亲自考察,绘制地形图,再想办法统一调度人力物力,非常难得。

大禹治水,羽翼渐丰,他联合东夷的皋陶、伯益父子,公然叫板舜帝。

尧接受了四岳的的推荐后,对舜作了长时间的考察和考验。他不但把两个女儿娥皇和女英嫁给舜,还命九个儿子和舜一起工作,以便考察舜的为人。尧在位九十八年,其中让舜参政至摄政就考察了二十八年,可见尧在禅让前对舜的考察何其慎重严格。司马迁在《史记.五帝本纪》中记载:“尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀,如丧父母。”又载道:“尧知子丹朱之不肖,不足以授天下,于是乃权授舜。授舜,则天下得其利而丹朱病;授丹朱,则天下病而丹朱得其利。尧曰:‘终不以天下之病而利一人’而卒授舜以天下。”(大意:尧知道儿子丹朱是不肖子,不能把天下交给他管理,于是把帝权传授给舜。传给舜,有利于天下而不利于丹朱;传给丹朱,则不利于天下,只利于丹朱。尧说:“不能以天下不利为代价,去有利于一人。”所以把天下传给舜来管理。)于是,唐尧就成了禅让天下的第一人。

大禹还有一个政令是值得一提的,就是规定了天子居住的城市,以外五百里是天子的田赋,这个地区要缴纳一定谷物粮食,从一百里、两百里、三百里等有不同规定。五百里之外的地方如何缴纳等等,也是纳税的雏形。

在一次朝会上,这几个人有一番激烈对话。

舜,冀州人。曾在历山耕种,在雷泽捕渔,在河滨制陶,在寿丘作器,在负夏做贾。由于舜做事认真、公道、和气,附近的人们都愿意跟随他一起做事。而舜的父亲瞽叟,异母兄弟象和后母却总是想方设法杀害舜,但舜始终不失人子之道,兄弟之情,不与之计较。所以,舜二十岁时,就以仁孝而闻名,三十岁时,被尧帝选择召用。舜即帝位后,称为舜帝,又称虞舜。

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当时说到帝王统治之道,皋陶道:“在知人,在安民。”

就在舜接受尧帝的考察期间,舜的父母及弟弟仍然多次设计害舜,但在娥皇、女英的帮助下,舜都巧妙地逃脱了。事后,舜仍像什么事也没有发生过一样,并没有追究他们。舜的仁德宽厚,让象心生惭愧,以后也就不再生事了。

后来舜帝把帝位禅让给了大禹,服丧三年后,大禹为了把帝位让给舜帝的儿子商均,就躲避到了隔壁的一个城市,结果天下的诸侯都不去拜见商均,跑来拜见大禹,因为大禹治水对人民有很大贡献,诸侯都很敬佩他,大禹这才继承了帝位。

大禹接话道:“知人则智,能官人;安民则惠,黎民怀之。能知能惠,何忧乎驩兜,何迁乎有苗,何畏乎巧言善色佞人?”意思是帝王要知人善用,也要安抚黎民百姓,这样不用担心驩兜、有苗叛乱,更不用担心巧言令色的小人。

舜在摄政期间,任用贤人“八恺”、“八元”,经过整顿秩序,布教五方,中国呈现出了父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,安乐太平的和谐局面。

这种做法其实和当年舜帝是一样的,尧帝把帝位传给大舜的时候,大舜也是在服丧三年后,躲避到隔壁的城市,把帝位让给尧帝的儿子丹朱,但是天下的诸侯和人民都不去拜见丹朱,而是跑来拜见大舜,大舜这才继承了帝位,成了舜帝。

大禹话里有话,意为舜帝不能知人善用,错杀自己的父亲。

但是,在尧帝的后期,天下发生了滔滔洪水。尧问四岳,谁能治水?四岳推荐了鲧。尧认为鲧性格偏执,不利治水。四岳皆曰,可以一试。由是,尧用鲧治水。

但在大禹之后,帝位就变成了世袭制,大禹死后,他的儿子启继承了帝位,也就是夏启,夏朝的第一位天子。这其中有很多缘故,并不是大禹把帝位直接传给他的儿子的。他的本意可能也是禅让,但其中出了差错。

皋陶附和大禹道:“然,此尔美也。”

到了舜在位期间,水患越来越严重了,治水成功与否就成为考验帝王治国成败的试金石。当时治水的主管仍然是鲧,鲧治水的方法是用泥土和石块筑坝,把洪水围住。舜发现了问题,提醒鲧说:“洪水就像一头猛兽,现在你只是把猛兽关在笼子里,并没有消灭它,猛兽一旦冲出笼子,后果不堪设想。”但围堵洪水是老祖宗留下来的方法,现在正被鲧一根筋地坚持着,并用生命向舜做了保证,舜也没有什么更好的法子,只能仍让鲧继续治水。

大禹、伯夷、皋陶三人同时为舜帝手下三位干将,皋陶主持司法,大禹和伯夷一起治水。皋陶是个很有谋略的人,大禹本来想把帝位禅让给他的,把国政都授权给他管理了,开始培养继承人。结果没有几年,皋陶就去世了。

大禹接胆子更大了,道:“帝!慎乃在位,安尔止!辅德,天下大应。清意以昭待上帝命,天其重命用休。”

就在鲧做出保证的当年,天就像被谁捅了个大窟窿一样,暴雨整整下了三个月,鲧用九年时间所筑的堤坝全部被洪水冲毁了,洪水这头猛兽真的破笼而出了,奔腾咆哮,恣意肆虐,田地被淹没了,房屋被冲垮了,无数人葬身鱼腹了。

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意思是舜帝你不要轻举妄动,我们辅佐大臣德高望重,得到天下拥护,天将会重新任命那些有德之人为帝。”

因为治水不力,鲧被舜处死在羽山。鲧用生命为代价,告诉后世一个真理,对很多像洪水一样的东西,靠围堵的方法是行不通的。

又过了十年,大禹到东方视察的时候,在会稽逝世,就把天下传给了益。服丧三年之后,益还是用同样的办法,把帝位让给大禹的儿子启,自己也躲到隔壁的城市去了。结果大禹的儿子启很贤德,天下诸侯和人民都很敬仰,于是都去朝拜启。

大禹把话说的这么直白,舜帝再坐不住了,斥责道:“臣哉!臣作朕股肱耳目,退而谤予。”意思是大禹你作为朕的股肱大臣,竟公然诽谤我!

治水的官员被处死了,但洪水还得治理。有人向舜推荐由鲧的儿子禹来领导治水。因为禹一直跟着鲧治水,对水情很熟悉,所以是最合适的人选。禹吸取了父亲失败的教训,不再采用堵截的方法,而是依照山脉,疏通水源,采用疏导的方法来治水。在舜的臣下益和弃及各氏百姓的帮助下,禹带领治水大军跋山涉水,劈岭凿岩,栉风沐雨,废寝忘食,没日没夜地疏浚河道,三过家门而不入,经过十三年艰苦卓绝的努力工作,禹把中国的九条大川疏导清楚,让它们畅通无阻地流入东海,洪水终于被治服了。禹在治水的同时,还根据山水地势,把中国划分为九州,为中国古代的行政区划奠定了基础。

从此禅让制就终止了,世袭制开启。其实我们应该看到,这里有几个疑惑。大禹在培养继承人的时候,并没有尧帝和舜帝那么用心,尧帝培养舜帝的时候,任用观察了十几年,主政几十年,最后才禅让的帝位,又监督了十几年,舜帝在培养大禹的时候,也是一样的。

大禹反驳道:“帝即不时,布同善恶则毋功。”意思是舜帝你好坏不分,于国于民没有功劳。

对禹的治水成功,舜给予他当时最隆重的奖励,赐予玄圭。

而大禹却不同,他把帝位禅让给皋陶,皋陶比他的年龄都大,以至于皋陶还在主政,没有来得及继承帝位,就去世了。而在之后十年里,他把国政传给益,益开始主政。直到自己去世的时候,才把帝位传给益,没有一个后盾在支撑,益是很难坐稳。

舜帝暴怒道:“毋若丹朱傲,用绝其世。”意思是你如果像丹朱一样傲慢,我就让你断绝后世,这话严厉到了极点。

洪水平定,人民安乐,天空出现了五彩祥云。舜作《卿云歌》颂之,歌云:“卿云烂兮,糺缦缦兮。日月光华,旦复旦兮。”(彩云灿烂,萦回舒卷。日月光华,明亮照人。)

其次益主政时间太短,根本没有什么功绩,就主政,诸侯也不愿意来臣服他。尧帝和舜帝都是选了有贡献的人继承帝位,在继承帝位后,还继续考察,这里大禹显然做的没有前面两位帝王做的好,也不得不怀疑他是否存在私心。

大禹这才有所收敛,说了一番自己治水的功劳,又把矛盾引向三苗。

洪水治理好后,舜开始考虑接班人了。舜认为自己的儿子商均德行不好,不配管理国家,便选择了己被人们称为之“大禹”,为国家建立了不世功勋的禹来接替自己的帝位。舜就成了中国历史上真正禅位的第二位帝王。司马迁在《史记.夏本纪》中这样记载:“帝舜荐禹于天,为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕,禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹,禹于是遂即天子位,南面朝天下,国号曰夏后,姓姒氏。”大意是,舜向上天推荐禹为帝位继承人。十七年后,舜帝崩逝。三年服丧期满,禹把帝位辞让给住在阳城的舜帝之子商均。但天下诸侯都离开商均而去朝拜大禹,于是,禹遂面南即天子位,国号为夏。从诸侯们拥戴大禹而抛弃商均的行动中可以看出,人民总是拥戴那些造福于他们的人。

这也是大部分史书里,在评定三皇五帝的时候,大禹没有位列五帝之列的一个原因所在。

舜帝后来让位给大禹,实为无奈之举,因为大禹与东夷部落达成政治交易,东夷支持大禹夺权,大禹则在死后将帝位传给东夷首领皋陶。

令人遗憾的是,禹并没有继承他的前辈禅让的好传统,真正的禅让,至禹而止。自夏伊始,国家就成了家天下。

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皋陶先于禹帝去世,禹帝表面上仍遵从协定,传位给皋陶之子伯益。

中国历史美名其曰尧舜禹这段历史为禅让,实际是残酷斗争的结果,可视为实力派轮流坐庄。

禹帝末年,形成以伯益为首的东夷派,以及禹帝之子启为首的太子党。禹帝死后启发动战争,毁灭东夷文明,建立夏朝。

东汉末年,曹丕迫使汉献帝让位,在禅让仪式结束后,曹丕感触道:“舜禹之事,吾知之矣。”

意思是原来舜帝与禹帝之间的“禅让”,就如今天献帝与我之间的“禅让”一样。

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