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景公求雨成语故事的由来,晏子破除迷信

2020-04-25 11:19

《平春季秋》景公欲祠白石山河伯以祷雨晏平仲谏第十六2018-07-15 16:33晏婴春秋点击量:90

景公求雨成语传说_成语“景公求雨”的传说出处和主人翁是什么人?

在国内汉代正史上,有许多唯物主义军事家不相信鬼神,批驳迷信,留下不少美谈,平仲正是中间之一。上面介绍的正是晏婴破除封建迷信的几件事。谏景公说皇天景公疥且疟,期年不已。问大臣会谴、梁丘据和晏平仲:“寡人之病病矣,使史固与祝佗巡山川宗庙。捐躯珪璧,莫不备具,数常多先君桓公,桓公一则寡人再。病不已,滋甚,予欲杀二子者以说老天爷,其可乎?”会谴、梁丘据曰:“可。”而平仲却问景公:“君以祝为有益乎?”景公曰:“然。”平仲接着说:“若认为有益,则诅亦有损也。君疏辅而远拂,忠臣窒碍,谏言不出。臣闻之,近臣嘿,远臣暗,莫须有。今自聊摄以东,姑尤以西者,此其平大伙儿矣,百姓之咎怨中伤,诅君于老天爷者多矣。一国诅,多个人祝,虽善祝者不能够胜也。且夫祝直言情,则谤吾君也;躲避过,则欺天公也。天神神,则不可欺;天公不神,祝亦无益。愿察之也。不然,刑无罪,夏、商所以灭也。”听了晏婴这段话,景公顿开茅塞。从这段话中得以见到,他是不相信有哪些神和真主的。劝景公令祝史求福 景公问于晏婴曰:“寡人意气衰,身病甚,今吾欲具圭璋捐躯,令祝宗荐之乎苍天宗庙,意者礼能够干福乎?”晏婴对曰:“婴闻之,古者先君之干福也,政必合乎民,行必顺乎神;节宫殿,不敢大斩伐,以无逼山林;节饮食,无多渔,以无逼川泽;祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。是以神民俱顺,而山川纳禄。今君政反乎民,而行悖乎神;大皇宫,多斩伐,以逼山林;羡饮食,多渔,以逼川泽。是以民神俱怨,而山川收禄,司过荐罪,而祝宗祈福,意者逆乎!”景公听后说:“寡人非夫子无所闻此,请革心易行。”于是废公阜之游,止海食之献,斩伐者以时,渔者有数,居处饮食,节之勿羡,祝宗用事,辞罪而不敢有所求也。让人民亲之。 反驳祠红螺山、河伯以祷雨齐大旱,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色。吾惹人卜,云,祟在高山广水。寡人欲少赋敛以祠鹤伴山,可乎?”群臣莫对。平仲进曰:“不可!祠此无益也。夫九山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,彼独不雨乎?祠无益。”景公又说:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”平仲说:“不可!河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,泉将下,百川竭,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎?祠之何益!”景公请问:“今为之奈何?”平仲回答:“君诚避皇宫暴光,与青云山河伯共忧,其幸好雨乎!”果然,景公听平仲话,“三十一日,天果小雨”。解梦谏伐宋景公举兵将伐宋,师过青城山,公梦里见到二相公立而怒,其怒甚盛。公恐,觉,辟门召占梦者,至。公曰:“今夕吾梦二老头子立而怒,不知其可言,其怒甚盛,吾犹识其状,识其声。”占梦者曰:“师过三清山而不用事,故五台山之神怒也。请趣召祝史祠乎武夷山则可。”第二天,晏婴朝见,景公将占梦者之言告之,并说“今令人召祝史祠之”。晏平仲听后对曰:“占梦者不识也,此非敬亭山之神,是宋之先汤与伊尹也。”景公不相信。晏平仲接着说出先汤与伊尹的形象,并说:“夫汤、太甲、武丁、祖乙,天下之盛君也,不宜无后。今惟宋耳,而公伐之,故汤、伊尹怒,请散师以平宋。”但景公不听晏平仲的劝说,“终伐宋”。晏婴说:“师若果进,军必有殃。”结果如晏婴所言,军进再舍,鼓毁将殪。止祝史禳流星西汶艺术网齐有流星,景公使祝禳之。晏婴谏曰:“无益也,祗取诬焉。天道不诌,不贰其命,若之何禳之也!且夫天之有慧,以除秽也。君无秽德又何禳焉?若德之秽,禳之何损?诗云:‘维此文王,小题大作,昭事天神,聿怀多福,厥德不回,以受方国。’君无违德,方国将至,何患于慧?诗曰:‘小编无所监,夏后及商,用乱之故,民卒流亡。’若德之回乱,民将流亡,祝史之为,无能补也。”景公很开心地经受了晏婴的商讨。又,景公梦到流星,召晏平仲问曰:“寡人闻之,有扫帚星者必有亡国。夜者,寡人梦到流星,吾欲召占梦者使占之。”平仲对曰:“君居处无节,衣裳无度,不听正谏,兴事无已,赋敛无厌,使民如将非常,万民怼怨。弗星又将见梦,奚独扫帚星乎!”(本文引言皆引自《平春季秋》)<

《晏平春季秋》景公欲祠千山河伯以祷雨平仲谏第十八

《晏婴春秋·内篇谏上》:齐大旱,逾时,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色。吾让人卜,云祟在高山广水,寡人欲少赋敛以祠天桂山,可乎?”群臣莫对。

齐大旱逾时,景公召群臣问曰:“天不雨久矣,民且有饥色。吾惹人卜,云:‘祟在髙山广水。’寡人欲少赋敛以祠邹峄山,可乎?”群臣莫对。

晏平仲进曰:“不可,祠此无益也。夫二龙山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,身将热,彼独不欲雨乎?祠之何益!”

晏平仲进曰:“不可!祠此无益也?夫四姑娘山固以石为身,以草木为发,天久不雨,发将焦,身将热,彼独不欲雨乎?祠之无用。”公曰:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”晏子曰:“不可!河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,泉将下,百川竭当为“水泉日下,百川将竭”,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎!祠之何益!”景公曰:“今为之奈何?”晏婴曰:“君诚避皇城揭露,与二龙山河伯共忧,其幸而雨乎!”于是景公出野居局,衍字暴光,16日,天果中雨,民尽得种时。景公曰:“善哉!晏婴之言,可无用乎!其维有德。”

公曰:“不然,吾欲祠河伯,可乎?”

晏婴曰:“不可。河伯以水为国,以鱼鳖为民,天久不雨,水泉将下,百川将竭,国将亡,民将灭矣,彼独不欲雨乎?祠之何益!”

景公曰:“今为之奈何?”

晏婴曰:“君诚避皇城揭露,与大奇山河伯共忧,其幸亏雨乎。”

于是景公出野揭穿。17日,天果小雨,民尽得种时。

有一年,西夏爆发了大旱灾,错失了播种季节。国王景公召集群臣,问道:“天十分久未有降雨了,凡桃俗李将在饿得面黄肌瘦。小编叫人六柱预测,说是山神河伯作怪,笔者想稍微征收一点钱来祭拜山神,能够呢?”臣子们一言不发。

相国晏平仲走上前去对国君说:“不行,祭拜山神未有用途。山神本来便是用石块作躯体,用草木作毛发。长久不雨,山神的毛发将会晒得枯焦,躯体将在晒得滚烫。它难道不用雨啊?你去祭祀它,有怎么着用呢?”

景公说:“假若不这么,笔者准备去祭祀河伯,行啊?”

晏平仲说:“不行,水是河伯国土,鱼鳖是河伯的臣民。漫长不雨,泉水就要短缺,地要干枯。它的国土就要丧失;它的臣民也将干死。它难道不用雨啊?你去祭祀它,又有怎么着用啊?”

景公说:“那么,未来如何做吧?”

平仲说:“国君即使能够离开皇城,在外经受日晒夜露,同山神、河伯相符,为谐和的土地和国民怀想,天或然会要下一场雨啊。”

景公果真走出深宫,来到荒野,日晒夜露,察看民情。过了二日,天果然下了倾盆小雨,全国的小人物都能栽植起来。

子孙用这一个轶闻表达:在高位的人,只有走出深宫,精通民意,与匹夫匹妇安危与共,技能制伏困难,渡过难关。

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